割礼这个(gè)风俗主(zhǔ)要是集中(zhōng)在埃塞尔(ěr)比亚(yà)、犹太人(rén)和穆斯林这些人的身上的，在我们如(rú)今看起(qǐ)来这并不是(shì)一个正确的做法，这(zhè)次我们就来了(le)解一些(xiē)犹太人割礼(lǐ)是割(gē)什么吧，割礼是小孩子在(zài)很小(xiǎo)的时候，对于他(tā)们的(de)身体做的一种(zhǒng)割礼，其实在如(rú)今的文明社会看起来的话是很不人道(dào)的(de)，那么(me)割礼究竟是割(gē)的什么地方呢(ne)?为什么那(nà)么痛苦的做(zuò)法如今还是(shì)有国家在延续(xù)呢? 这是亚伯兰(lán)罕和(hé)耶稣的约定(dìng)。

犹太(tài)人割礼

犹太人割礼(lǐ)是从很早的(de)时(shí)候就流传下来的(de)，其实(shí)发生(shēng)在很早以(yǐ)前，当时(shí)的人间已经变了模样，人们之间再也没有了善良(liáng)，也(yě)没有(yǒu)了爱，他们(men)都是(shì)生活在嫉妒中(zhōng)的日子(zi)，这个人间都笼罩了阴暗的雾气，上帝对于人们(men)非常(cháng)的失(shī)望，而(ér)耶稣(sū)却非(fēi)常爱自(zì)己的孩(hái)子们，所以他想(xiǎng)要去救(jiù)这些自己子民，所以他(tā)在人间挑选了(le)一个人，他和(hé)这个人立下(xià)约定，只要这个人信(xìn)奉他，照着(zhe)他的旨意去做事情，那(nà)么他就会得到所有的福报，而且(qiě)他的子孙也会有同样的福(fú)报。

犹(yóu)太(tài)人(rén)

这(zhè)个的(de)人就是亚(yà)伯兰(lán)，他那(nà)个时候已(yǐ)经(jīng)86岁(suì)了(le)，和上(shàng)帝(dì)立下了约(yuē)定之后，他的(de)妻子给他生了一(yī)个儿子，这个的(de)儿子饼子(zi)是以实玛(mǎ)利，但是之(zhī)后(hòu)的耶稣再也没有出现过，直到(dào)以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再次(cì)的和亚伯兰重申了(le)自(zì)己和(hé)的他的约定(dìng)，并且还告诉他，他们之间彼此的约定中的(de)福(fú)泽不仅会让(ràng)亚伯(bó)兰(lán)承受恩(ēn)典，他(tā)的子子孙孙都是会承(chéng)受更多的恩典的(de)。

割礼是(shì)割什么

在这次的约定中，耶稣(sū)要让亚伯兰的后裔子子(zi)孙孙，越来越繁多，而(ér)且丰富(fù)富饶，而且还(hái)赐给(gěi)了迦南给亚(yà)伯兰，让他和他(tā)的后裔世世代代都(dōu)生活在(zài)这片土地上(shàng)面，耶稣还和亚伯兰(lán)约(yuē)定了，他们之间的契约是(shì)用割(gē)礼来(lái)作为记号的，规定亚伯兰的(de)孩子(zi)，哪怕是他买来(lái)的孩子都(dōu)是要(yà岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文o)接受割礼的(de)，因为这(zhè)样才(cái)能蒙(méng)受(shòu)上帝(dì)的(de)恩(ēn)典，如果没有(yǒu)割礼的记号的(de)话，那么就不(bù)是神赐福(fú)的人(rén)，所以亚伯兰就(jiù)让全族的人都做了割(gē)礼。 

割礼

最后上帝给亚(yà)伯兰改名(míng)为亚伯拉罕(hǎn)，并且(qiě)告诉他(tā)，他的(de)妻(qī)子会在90岁的(de)时(shí)候，为他生下(xià)一个(gè)儿子，这(zhè)个人儿子就是日后(hòu)亚伯(bó)拉罕的继承(chéng)人的(de)，亚(yà)伯兰罕(hǎn)让全(quán)族的(de)人都做了割礼，目的(de)是(shì)要(yào)证明自己(jǐ)对于上(shàng)帝(dì)的虔诚。如果自己或者是自己后代的子子孙孙(sūn)违背(bèi)了对上(shàng)帝的承诺的(de)话，那么就要承受上帝对(duì)他们的惩罚，岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文就(jiù)如同(tóng)剪刀剪掉包皮(pí)一般。只有(yǒu)割礼就成了(le)犹太人(rén)的(de)一种(zhǒng)的传统，孩子(zi)在(zài)出(chū)生8天之后就要进行(xíng)割礼。

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