在关于(yú)东方(fāng)朔的(de)传(chuán)说中(zhōng)有很多(duō)不可(kě)思(sī)议的(de)神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受(shòu)折(zhé)磨的民(mín)众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么(me)东西(xī)？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾(céng)关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星)宿儒(rú)，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味。鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星r>

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