春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修(xiū)心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的(de)精神运用(yòng)于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外(wài)交(jiāo)战术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人(rén)之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印(yìn)，统领六(liù)国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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