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  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀,非所以为伪也(yě)。

  故(gù)事亲(qīn)有道矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝廷(tíng)有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此军队是(shì)用来(lái)讨平(píng)暴乱(luàn)的,不是用来(lái)进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是(shì)用来陶(táo)冶情性的,不是用来进行隐乱(luàn)活动的(de);

  服(fú)丧(sàng)是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之情的(de),不是(shì)用来作假(jiǎ)的(de)。

  所以(yǐ)奉(fèng)事亲(qīn)人(rén)是(shì)有规定的,而(ér)要(yào)把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的(de)目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而要(yào)以悲哀为(wèi)主要目(mù)的;

  用(yòng)兵是有战略规定(dìng)的(de),要以讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

  根(gēn)本确立了,而大道就(jiù)可以(yǐ)行得(dé)通,根(gēn)本破(pò)坏(huài)了,而大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦(qín)至西汉时代(dài)民间流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说,并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作的最后(hòu)一句(jù)歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

  但确有一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词(cí)为句首来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮(mù)

  朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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