日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别(bié)的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

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日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定义这一(yī)时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的(de)“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的(de)地(dì)方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离(lí)不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

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富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在(zài)研(yán)究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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