成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的意思(sī)为：必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一(yī)篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后(hòu)知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官(guān)手(shǒu)里救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚(xī)被(bèi)从奴隶集(jí)市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的(de)心灵(líng)受到震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安(ān)逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要(yào)付出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的(de)心(xīn)渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于(yú)是人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅佐五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大(dà)的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和(hé)身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和(hé)提升自(zì)己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

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