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念天(tiān)地之(zhī)悠悠的下一(yī)句(jù)是什么，念天地之悠悠的下(xià)一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些重视人才(cái)的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通(tōng)天(tiān)元年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具(jù)有(yǒu)政治见识(shí)和政治才能的(de)文人。

　　他直言敢谏，对武后(hòu)朝的不少弊政，常常提出(chū)批评意见(jiàn)，不为武则天(tiān)采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负(fù)不能(néng)实现，反而受到打击，这使他(tā)心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契(qì)丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋(móu)，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年(nián)兵败(bài)，情况(kuàng)紧急，陈(chén)子昂请求(qiú)遣(qiǎn)万人作(zuò)前驱(qū)以击敌(dí)，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏(hóng)愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下(xià)了《登幽州台歌(gē)》以(yǐ)及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属(shǔ)四(sì)川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾(céng)任(rèn)右(yòu)拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章(zhāng)称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年(nián)时(shí)轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得到(dào)女皇(huáng)武则天(tiān)重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反(fǎn)对武后而(ér)株连(lián)下狱(yù)。

　　曾(céng)两度从(cóng)军(jūn)边(biān)塞(sāi)，对(duì)边防事(shì)务颇有远见。

　　圣(shèng)历(lì)元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪(hóng)县令罗织罪名(míng)，加(jiā)以迫害(hài)，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三(sān)十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地之悠悠下一(yī)句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是:独(dú)怆(chuàng)然而涕(tì)下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂(áng)

　　前不见古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　译(yì)文

　　往(wǎng)前不(bù)见古(gǔ)代招贤的圣君(jūn)，向后不见后(hòu)世(shì)求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己(jǐ)止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京(jīng)市(shì)大兴(xīng)，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间(jiān)的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治(zhì)见识和政治(zhì)才能，他(tā)言(yán)敢谏(jiàn)，但没有被武则(zé)天采纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望(wàng)，悲从中来(lái)，并以“山河旧(jiù)，人物(wù)不同”来抒(shū)发(fā)自(zì)己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不(bù)见古(gǔ)人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往(wǎng)今(jīn)来，放眼于(yú)历史的长河(hé)，不能不(bù)感(gǎn)到人生(shēng)的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短(duǎn)的几十年真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了(le)。

　　这种感叹既可(kě)以(yǐ)引(yǐn)出及(jí)时行乐的颓(tuí)废思想，也可以引发加倍努(nǔ)力奋斗的(de)志(zhì)气。

　　自古以来有多(duō)少(shǎo)仁人志士并不(bù)因感(gǎn)到人(rén)生(shēng)短暂而(ér)消(xiāo)缺(quē)尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作(zuò)精神，使自己有限(xiàn)的一(yī)生取得接(jiē)近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这种积(jī)极(jí)态度，所以他才(cái)“怆(chuàng)然涕下”。

　　也(yě)正(zhèng)因为在(zài)悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股(gǔ)积极奋发欲(yù)有所(suǒ)作(zuò)为的豪气，所以才(cái)能引起我(wǒ)们(men)的共(gòng)鸣。

　　诗(shī)人俯仰古(gǔ)今，深感人(rén)生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗(shī)人空怀(huái)抱国(guó)为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而(ér)生(shēng)，而长短不齐的句法，抑(yì)扬变化(huà)的音节，更增添了(le)艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作(zuò)一字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具(jù)有“汉魏(wèi)风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除(chú)齐梁浮艳纤(xiān)弱的形(xíng)式主义诗风具有拓疆开路(lù)之功(gōng)。

　　在艺术(shù)上(shàng)，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的自我(wǒ)形(xíng)象(xiàng)更加鲜亮感人(rén)。

　　全(quán)诗语言奔(bē巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么n)放，富有感染力，虽然只有(yǒu)短短四句，却在人(rén)们面(miàn)前展现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺(yì)术画面(miàn)。

　　诗(shī)的前(qián)三句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇宙天地和(hé)沧(cāng)桑易变的古今(jīn)人事(shì)作(zuò)为深(shēn)邃、壮美的(de)背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站(zhàn)到了画(huà)面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前两句是俯(fǔ)仰古今，巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么写(xiě)出时间(jiān)的绵(mián)长；第(dì)三句登楼眺(tiào)望，写空间的辽(liáo)阔无限；第四(sì)句写诗人孤单悲(bēi)苦的心绪(xù)。

　　这样前(qián)后相互映照(zhào)，格(gé)外动人。

　　　　在(zài)用辞(cí)造(zào)语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别(bié)是其中《远游》篇的(de)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地(dì)之(zhī)无穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此化出，然而意境却(què)更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这(zhè)首(shǒu)感(gǎn)伤(shāng)之作(zuò)是由自己在现实生活(huó)中的遭遇(yù)触(chù)发的，但(dàn)是其客观意义却(què)远(yuǎn)远超(chāo)越了他自身以至(zhì)他所处的(de)时代的范围，带有一定的(de)广泛(fàn)性(xìng)。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生(shēng)叹(tàn)逝有明(míng)显的(de)不同。

　　这是一种在对事业和(hé)人生的执着追求中(zhōng)产生的喟叹

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