提到湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是(shì)小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么(me)原理能让尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地(dì)区(qū)的一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶归(guī)根，入土为(wèi)安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又是(shì)如何(hé)操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地(dì)区、大(dà)湘西，一(yī)般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化(huà)市(shì)以及(jí)邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源(yuán)于清朝中(zhōng)期，起初是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三(sān)峡的(de)一(yī)段水路(lù)并不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能看到，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一身青布(bù)长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴(dài)一顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念(niàn)有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起(qǐ)来走在赶尸(shī)人(rén)身后(hòu)。既(jì)然已成尸体，自然(rán)以失去(qù)生命体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对(duì)于这(zhè)一点说法(fǎ)众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃(qì)躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死(sǐ)者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目(mù)的地两三天前，赶尸(shī)人会事(shì)先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓过(guò)程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担(dān)，绝(jué)对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出(chū)发(fā)时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出(chū)棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视一(yī)样。入殓过程也(yě)必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸(shī)体(tǐ)分(fēn)解而编造出(chū)来的(de)谎言。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有说明如(rú)何同时运多具尸(shī)体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具(jù)是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死(sǐ)者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸体(tǐ)排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑(bǎng)在(zài)竹子(zi)上，大(dà)袖使得(dé)竹子(zi)可以被(bèi)遮(zhē)住；而(ér)竹子的(de)韧性使得前进时会上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体同(tóng)样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个不(bù)错(cuò)的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸(shī)体架子(zi)就能行动(dòng)方(fāng)便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路(lù)，都是(shì)赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则(zé)是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们(men)的(de)药材带出大山卖(mài)得高价。由(yóu)于(yú)这些都是见不得(dé)的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不(bù)过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了一种文化！在湘西(xī)一些(xiē)地(dì)区(qū)每当夜幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史(shǐ)文化环境(jìng)下楚巫(wū)文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人(rén)们叶落(luò)归根的心愿而(ér)将某些(xiē)传统文化资(zī)源(yuán)转化为(wèi)生计(jì)方式的结(jié)果。

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