夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到自(zì)满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿>

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这(zhè)种特(tè)色(sè)也意(yì)味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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