春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人(r拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系én)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢(ne)，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国(guó)时期(qī)的哪(nǎ)个国家(jiā)的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在(zài)的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁(rén)义(yì)道德(dé)大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书(shū)推(tuī)崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系(xì)到经(jīng)济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人(rén)之(zhī)处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领(拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河(hé)南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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