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念天地之悠悠(yōu)的下(xià)一(yī)句是什么(me)，念天地之悠悠的下一句是什么(me)诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之一(yī)，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是(shì)燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下(xià)贤士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能够礼贤下士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重(zhòng)视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容时间的(de)久(jiǔ)远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通(tōng)天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个(gè)具(jù)有政治见(jiàn)识和政治才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意(yì)见(jiàn)，不为武则(zé)天采纳(nà)，并(bìng)曾一度因“逆(nì)党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反(fǎn)而受到打击(jī)，这(zhè)使(shǐ)他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担(dān)任(rèn)参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子昂(áng)请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言，不听，反(fǎn)把(bǎ)他降为军(jūn)曹(cáo)。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼(yǎn)看报(bào)国宏愿成为泡(pào)影，因此(cǐ)登(dēng)上(shàng)蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了(le)《登(dēng)幽(yōu)州台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐(táng)诗文革新(xīn)人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文明元年（684年(nián)）举进士，以上书论政(zhèng)得到(dào)女(nǚ)皇武(wǔ)则天(tiān)重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后(hòu)而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解官回乡(xiāng)，不(bù)久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织(zhī)罪每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办名，加以迫(pò)害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓(yù)意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中(zhōng)最有代(dài)表(biǎo)性的有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗(shī)三十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书(shū)局出版(bǎn)《陈子昂(áng)集校注(zhù)》。

念天地之悠悠(yōu)下(xià)一(yī)句是什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句(jù)是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然而(ér)涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君(jūn)，向后不见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有(yǒu)那(nà)苍茫(máng)天地悠(yōu)悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷(fēn)。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京市大兴(xīng)，是燕(yàn)昭王为招(zhāo)纳(nà)天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没(méi)高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才(cái)的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间的久(jiǔ)远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的(de)样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政治(zhì)才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲(bēi)从中来，并以(yǐ)“山河(hé)旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵观古往今(jīn)来，放眼于历(lì)史的长河，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠，人生匆(cōng)匆(cōng)，短短(duǎn)的几十年(nián)真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了(le)。

　　这种感(gǎn)叹(tàn)既(jì)可以引出及时(shí)行(xíng)乐的颓废思想，也可以引发(fā)加倍努力奋斗(dòu)的(de)志气(qì)。

　　自古以来有多少仁人(rén)志士(shì)并不因感到人生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而更加振作精神，使自(zì)己有(yǒu)限(xiàn)的一生(shēng)取(qǔ)得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极(jí)态(tài)度(dù)，所(suǒ)以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作(zuò)为(wèi)的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯(fǔ)仰古(gǔ)今(jīn)，深感人生(shēng)短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人(rén)空怀(huái)抱国为(wèi)民之(zhī)心不得施展(zhǎn)的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍(cāng)凉(liáng)之(zhī)气油然(rán)而生，而长短不齐(qí)的(de)句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台(tái)作一字描(miáo)写，而只是登台的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具(jù)有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫除齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式(shì)主义(yì)诗风具(jù)有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑，视野开(kāi)阔(kuò)，使得诗人(rén)的(de)自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力(lì)，虽然只(zhǐ)有短(duǎn)短四句，却(què)在人们面前展(zhǎn)现了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空(kōng)旷(kuàng)的(de)艺术(shù)画面。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙天(tiān)地和沧桑(sāng)易(yì)变的(de)古(gǔ)今人事(shì)作为(wèi)深邃、壮美(měi)的背景加以衬托(tuō)。

　　第四(sì)句饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的(de)自我形(xíng)象站到了画面(miàn)的主位上(shàng)，画面(miàn)顿时神(shén)韵飞(fēi)动，光(guāng)彩照人(rén)。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古今，写出时(shí)间的(de)绵(mián)长(zhǎng)；第三(sān)句登楼眺望，写空间的(de)辽阔无限；第四(sì)句写诗人(rén)孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照(zhào)，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特别(bié)是其中《远(yuǎn)游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然(rán)而(ér)意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这(zhè)首感伤之作是由自己在现实生活中的(de)遭遇触发的，但(dàn)是其(qí)客观意义却(què)远远超越了他自身(shēn)以至他所(suǒ)处的时(shí)代的范围，带(dài)有(yǒu)一定的广(guǎng)泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的感伤情(qíng)绪(xù)，和世俗的忧(yōu)生(shēng)叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一种在(zài)对事业和(hé)人生的(de)执(zhí)着追求中产生的喟叹(tàn)

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