其人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思(sī)古义是不舍(shě)昼夜的舍指的是(shì)“放弃(qì)”，出自《论语》，本文(wén)中，小编整理了相关知识的。

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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之一，是一(yī)部以记(jì)言为主的语录体散文集(jí)，主要以语录和对话(huà)文体(tǐ)的形式记(jì)录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔子设(shè)坛讲学(xué)时期(qī)，其主体内(nèi)容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他(tā)的弟子和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有三个(gè)既(jì)各自(zì)独立又紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心(xīn)深处的一(yī)种真实的状态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必然(rán)是善的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物(wù)的(de)规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在儒家(jiā)经典(diǎn)中的(de)地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是(shì)十(shí)三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在(zài)中国古代社会所发(fā)挥的作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七(qī)十二(èr)人，孔(kǒng)子(zi)曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在(zài)世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最(zuì)博学者之(zhī)一(yī)，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区有深远的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰乔丹有多高：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积(jī)气，日(rì)月星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依(yī)存(cún)的(de)地(dì)方，(于是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他(tā)因为那担心(xīn)而出(chū)问题(tí)的(de)人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确(què)实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们(men)就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的(de)角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地(dì)上进行(xíng)，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释然(rán)而开心。乔丹有多高>

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自(zì)己年(nián)纪小或(huò)辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃(qì)或离(lí)开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花(huā)一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留(liú)恋(liàn)，舍(shě)不(bù)得离乔丹有多高开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让(ràng)步或(huò)回避。

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