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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来(lái)无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quá300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋n)文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西(xī)，为什(shén)么(me)一(yī)定(dìng)要(yào)自(zì)寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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