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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么(me)时期的(de)事(shì)件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西周末(mò)期(qī)是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一(yī)个导火(huǒ)线时期(qī)，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的(de)程(chéng)度便开始逐渐加(jiā)深，特别是在(zài)战(zhàn)国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏(huài)得(dé)面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的(de)侵扰(rǎo)，而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化，周王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候，各阶级(jí)的统治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由于周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)实行分封制，土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸(zhū)侯(hóu)，周王室(shì)实际控(kòng)制的土地就越来越建军是哪一年(yuè)少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东迁之(zhī)后(hòu)衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前至(zhì)高(gāo)无上的(de)周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因(yīn)为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的(de)失(shī)败更(gèng)是让自身的(de)权威受到(dào)了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会(huì)大(dà)体(tǐ)情(qíng)况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭(miè)商后建(jiàn)立了(le)西(xī)周王朝，为巩固其(qí)统治，在国都附近分封了许(xǔ)多(duō)诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治(zhì)者的治理提(tí)供便利，但也(yě)为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周(zhōu)的农业十分(fēn)发达(dá)，种植的粮食品(pǐn建军是哪一年)种繁多，基本(běn)包括了后世所(suǒ)有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织等(děng)其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于是(shì)周王朝建立(lì)了(le)一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始(shǐ)对外用兵(bīng)，其子穆(mù)王除对外大规模用兵(bīng)之(zhī)外(wài)，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧残和动荡(dàng)之后，在战国时期，礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于(yú)西周时期(qī)朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂之(zhī)乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩(bēng)坏(huài)而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道(dào)德文(wén)化的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破(pò)坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国(guó)古(gǔ)代是社会的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现(xiàn)实依(yī)据(jù)就是(shì)苟子所处的时(shí)闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐(lè)坏，纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽，中国封(fēng)建社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统观点应得(dé)到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看(kàn)到(dào)，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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