人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时(shí)间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死者的(de)阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草(cǎo)木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢(zhī)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(dià匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么n)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么kē)—烧(shāo)七(qī)

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