星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，不拘于时句式类型，不拘于时句式还原即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾不拘于时句式类型，不拘于时句式还原状的(de)星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也(yě)，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读书，明(míng)白(bái)教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分(fēn)院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的(de)真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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