十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个(gè)月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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