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　　出(chū)自《列(liè)子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨(é)峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋(yáng)兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子(zi)·汤问》75寸电视长宽是多少记载，春秋时(shí)伯(bó)牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山，时若(ruò)流水，只有钟子(zi)期能领会(huì)其中的含意。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山(shān)流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是(shì)近代(dài)流(liú)传最(zuì)广的(de)曲目(mù)之(zhī)一。

　　春(chūn)秋时(shí)期，俞伯牙擅长于(yú)弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长于(yú)听音辨(biàn)意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市(shì)汉阳(yáng)龟山）北面(miàn)游览(lǎn)时，突然遇到了(le)暴雨，只好滞(zhì)留在(zài)岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧(yōu)伤，便拿出(chū)随身带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始(shǐ)，他弹奏了(le)反映(yìng)连绵大(dà)雨的琴(qín)曲(qū)；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍(rěn)不住在临近的(de)一丛野菊(jú)后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原(yuán)来(lái)，在(zài)山上砍柴的钟子期也(yě)正在(zài)附近躲雨，听到(dào)伯(bó)牙弹琴，不(bù)觉(jué)心旷(kuàng)神(shén)怡，在一(yī)旁早已聆听(tīng)多时了，听到高潮时便(biàn)情不自(zì)禁地发出了由衷的赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期(qī)打过招呼(hū)，便又继续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神(shén)于高(gāo)山，赋意在曲(qū)调(diào)之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是(shì)一座(zu75寸电视长宽是多少ò)高峻无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流(liú)水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完全听出它的意(yì)旨和(hé)情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴(qín)，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨(biàn)向(xiàng)、明义的功夫实在是太高明了(le)，您(nín)所说的(de)跟我心里想的真(zhēn)是(shì)完(wán)全(quán)一样，我的琴(qín)声怎能逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并约(yuē)好第(dì)二年再相会论琴(qín)。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不(bù)久前(qián)已经因(yīn)病(bìng)去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤(shāng)感(gǎn)，难以(yǐ)用语(yǔ)言表达(dá)，于(yú)是就摔破了(le)自己从不离身的古琴，从此(cǐ)不(bù)再抚弦弹(dàn)奏(zòu)，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可惜(xī)高山(shān)流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流(liú)水余音(yīn)绕梁，三月(yuè)不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流(liú)水之(zhī)乐，真是(shì)人间(jiān)难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种乐(lè)曲恐怕是高山(shān)流水，难有人(rén)欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲(qū)，有如高山流水(shuǐ)，听得(dé)人(rén)如(rú)痴如醉。

夜(yè)场里高山流水(shuǐ)是啥(shá)?

　　夜(yè)场里的高(gāo)山流水(shuǐ)是：是酒吧的特色(sè)的倒酒方(fāng)式(shì)。