星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石(shí)经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的(de)佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲)间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的(de)成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的(de)，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人(rén)的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工程组的(那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲de)修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一(yī)个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学(xué)，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛(fú)教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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