星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛(fú)教四大(dà)名(míng)山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我们(men)大破(pò)大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们(men)认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是我七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要(yào)能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是(shì)未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们(men)人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世(shì)间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义(yì)的(de)事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的(de)心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的(de)发心，何(hé)能(néng)有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文(wén)化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米(de)生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人也享受了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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