什么叫人文关(guān)怀(huái)，人文关怀(huái)体现在(zài)哪些方面是关注人的生存(cún)与(yǔ)发展的。

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什么叫人文关怀，人(rén)文关(guān)怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认为发(fā)端(duān)于西方的人文(wén)主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人(rén)性(xìng)和人(rén)的价值(zhí)，

　　要求人的个(gè)性解放和自由(yóu)平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工作视(shì)野中，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地位(wèi)和个性差异(yì)，关(guān)心人丰(fēng)富多样的个体需求(qiú)，激(jī)发(fā)人(rén)的主动性积极(jí)性创(chuàng)造性，促进人的自由全面发展。

　　具(jù)体来说，包括层(céng)层(céng)递进(jìn)又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为(wèi)一种物质生命的(de)存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动社(shè)会发(fā)展还是实现(xiàn)自身发展方面都居(jū)于核心地位或支配地位。

　　3、承(chéng)认人(rén)的价值(zhí)，追求人的社会(huì)价值和个体(tǐ)价(jià)值的统一(yī)、作(zuò)为手段和目的(de)的统一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人(rén)不仅(jǐn)是(shì)物质生活的主体，也(yě)是政(zhèng)治生(shēng)活、精神生活(huó)乃至整个社会(huì)生活的主体，因而也是(shì)改善人的生活、提高人(rén)的生活(huó)品(pǐn)质(zhì)的(de)主体。

　　5、关心(xīn)人的多方面、多层次的需要。

　　不(bù)仅关心人物(wù)质层面的需要，更(gèng)关心人(rén)精(jīng)神文化层(céng)面的需要;不仅创造(zào)条件满足人(rén)的生存需要、享受(shòu)需要，更着力于人的自我发展、自我完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面发展。

　　人(rén)的全面发(fā)展(zhǎn)应(yīng)当是自由、积(jī)极、主动的(de)发展，而不是(shì)由外(wài)力(lì)强制(zhì)的发(fā)展;是(shì)各方面(miàn)素质都得到较好的发展(zhǎn)或(huò)达(dá)到一(yī)定水平的发展;是在承认人的差异性、特殊性十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖基(jī)础上的全面发展，是(shì)与(yǔ)个性发展相辅相成的全面(miàn)发(fā)展。

　　人(rén)文主义是以人(rén)为本位的世界观，集中(zhōng)体现为(wèi)对人本身的关注、尊重和重(zhòng)视(shì)，它着眼于生命关怀(huái)，着眼于人性，注重(zhòng)人的存在、人(rén)的(de)价(jià)值(zhí)、人的意义(yì)尤(yóu)其是人的心灵、精神和(hé)情感(gǎn)。

　　人既是(shì)社会的主体、历史的主体，又(yòu)是(shì)自身存在的价值主体(tǐ)，人不同于(yú)一般的物，它的根本是内在(zài)而非(fēi)外在(zài)，因此(cǐ)，文(wén)明建设(shè)的根本是精(jīng)神(shén)。

　　人文精神倡(chàng)导把(bǎ)情感看作(zuò)人的基本存在方式，社会要关注人(rén)的精神状态和(hé)内(nèi)在需求，避免(miǎn)人(rén)的异化。

　　改革开放以(yǐ)来，我国经(jīng)济飞速发(fā)展，人民(mín)的物(wù)质生(shēng)活水平(píng)得到了极(jí)大的提高，物质文明(míng)的(de)进步使人们的衣(yī)食之忧得到解决，市场化为人们带来了丰(fēng)厚的利润与物质的享受，但市场经济(jì)的实(shí)用性与功利(lì)性特征，又导致了(le)人文精神的弱化和消解(jiě)。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件下，在(zài)现代(dài)社会的激烈竞争(zhēng)中(zhōng)，一方面是人们对精神情感(gǎn)关怀的迫切需(xū)要必将替代(dài)对物质(zhì)生活的迫切十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖需要，另(lìng)一方面却(què)是(shì)这(zhè)种需(xū)要与(yǔ)社会所能(néng)提供之间的深刻(kè)矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作(zuò)会议上，江(jiāng)泽民总书记对(duì)宣传工作提(tí)出(chū)了以科(kē)学(xué)的(de)理论武装人，以正(zhèng)确的舆论引(yǐn)导(dǎo)人(rén)，以高(gāo)尚(shàng)的精神塑(sù)造人，以优秀的作品(pǐn)鼓舞人的要求，这一思想立足于人的自身建(jiàn)设尤(yóu)其是精神文明建设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导者的远(yuǎn)见卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新(xīn)闻报(bào)道作为最重要(yào)的宣传途(tú)径和最常见的文化载体(tǐ)，应当担负起(qǐ)历(lì)史的重任，体现出深刻的人(rén)文(wén)关怀。

　　与(yǔ)此(cǐ)同时，人(rén)文精神的贯注又将深化新闻主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引(yǐn)发(fā)读者(zhě)的思考与(yǔ)共鸣，从(cóng)而完(wán)成新闻(wén)信息价值和文(wén)化价(jià)值的双重构建，使(shǐ)新(xīn)闻报道赢(yíng)得更多的读者(zhě)，为自身的发展开拓更为广阔的天地(dì)。

　　从这一点来说，走进(jìn)市(shì)场(chǎng)与(yǔ)人文关怀(huái)并不(bù)矛盾(dùn)，二(èr)者(zhě)之间的关(guān)系是互动的。

　　人文关怀的其核(hé)心在(zài)于肯定(dìng)人性和人的(de)价(jià)值。

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平等，尊(zūn)重人(rén)的理性思考，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是指尊(zūn)重人的主体地位(wèi)和个(gè)性(xìng)差异，关心(xīn)人(rén)丰富多(duō)样的个体需求，激(jī)发人的主动性(xìng)积极性创(chuàng)造性，促进人的自(zì)由全面(miàn)发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体现了执政党对人的(de)关怀、社会对人的关爱(ài)，严(yán)肃的思(sī)想政治工作开(kāi)始关(guān)心人内心(xīn)的感(gǎn)受，引导人们正确对待自(zì)己、他人和社会，正确对待(dài)困难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是(shì)什么(me)意思？

　　人文关怀(huái)就是对人的生存状况的(de)关怀(huái)、对人的(de)尊(zūn)严与(yǔ)符(fú)合人性的生活条件的肯(kěn)定(dìng)，对人(rén)类的解放与自由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一般(bān)认为发(fā)端于西方的人文主(zhǔ)义(yì)传统，其核心在(zài)于肯定人性和人的价(jià)值。

　　人(rén)文(wén)关怀是对人的生(shēng)存(cún)状况(kuàng)的关注、对人(rén)的尊严与符合人性(xìng)的生活条件的肯(kěn)定和对人(rén)类的(de)解(jiě)放(fàng)与自由的追求(qiú)等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文(wén)关(guān)怀精(jīng)神在(zài)西周初期就已经初见端倪，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自(zì)此(cǐ)以后，在中国社会和中国文化中(zhōng)经久不衰(shuāi)，成为中国文化的精(jīng)神和灵(líng)魂(hún)。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人(rén)际间相互关(guān)系(xì)准(zhǔn)则。

　　在中国传统人文关(guān)怀(huái)思想中，在处理人(rén)与人之间的关(guān)系方面，提(tí)出(chū)了忠义(yì)理智(zhì)信等(děng)规(guī)范，在处世立身方面(miàn)提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神(shén)近人、以人(rén)为本、注重人(rén)对于(yú)真(zhēn)善(shàn)的追(zhuī)求等方面做(zuò)出了规范和(hé)警(jǐng)示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集中到人事方面，提倡(chàng)以礼治(zhì)国(guó)、以礼行世(shì)，为(wèi)儒家文(wén)化开辟了一条(tiáo)远神而近人的(de)人(rén)文(wén)主义(yì)道路。

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