提(tí)到(dào)湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯(kěn)定听(tīng)过(guò)。不论是影视剧(jù)还是小说里，很(hěn)多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么(me)原理能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化(huà)。是将客死他乡之(zhī)人的尸(shī)体带(dài)回家乡的(de)一种(zhǒng)方(fāng)法酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗，好让他(tā)们(men)落叶(yè)归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又(yòu)是如(rú)何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖(hú)南西部地区的(de)统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死(sǐ)了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧我们(men)常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青(qīng)布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符(fú)，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿(chuān)起来(lái)走在(zài)赶尸人身(shēn)后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自然(rán)以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而(ér)另用稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬运时(shí)一名(míng)运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓，只让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确(què)，通常(cháng)到(dào)目(mù)的(de)地两三天前，赶尸人会(huì)事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到(dào)，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁(páng)人(rén)插手(shǒu)和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视(shì)一(yī)样(yàng)。入殓过程也(yě)必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其(qí)他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出来(lái)的谎言(yán)。

但(dàn)这种解释没(méi酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗)有说明(míng)如何(hé)同时运多(duō)具尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的(de)分析认(rèn)为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死(sǐ)者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被(bèi)绑在(zài)竹(zhú)子(zi)上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧性使(shǐ)得前(qián)进时会上下(xià)晃(huǎng)动，带动尸(shī)体同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不(bù)错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边(biān)到(dào)湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜(xié)坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡(pō)路只(zhǐ)好一个个(gè)背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以赶酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗尸为(wèi)由(yóu)干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他(tā)们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食(shí)盐、火柴等生活必需(xū)品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活(huó)，再将他(tā)们的药材带出(chū)大(dà)山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就(jiù)再适(shì)合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历(lì)史(shǐ)文化环境下楚(chǔ)巫(wū)文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某些(xiē)传统(tǒng)文化(huà)资源(yuán)转化为生计(jì)方式的(de)结果。

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