起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定(dìng)时容易(yì)保持和维护(hù)，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚(shàng)未发生(shēng)以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人(rén)生的(de)体验和(hé)对万物的(de)洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人(rén)不能持(chí)之(zhī)以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现这种情况的原因(yīn)是什么足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务？老子认为，主要(yào)原因在于将成(chéng)之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一(yī)个(gè)人应(yīng)发挥(huī)智能(néng)或技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自(zì)然状态下才能(néng)做(zuò)到(dào)。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思(sī)想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层面有相通点，但不同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在(zài)辨证的(de)反向转(zhuǎn)化(huà)之中(zhōng)发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万物之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物(wù)极(jí)必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无(wú)为而(ér)治，不生事(shì)扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了(le)《道德经》的主题(tí)，同时(shí)也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在(zài)结(jié)构上经由“物(wù)理(lǐ)至哲(zhé)学(xué)至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道(dào)进(jìn)入(rù)到伦理之德，最(zuì)终归宿于(yú)对理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩序(xù)中找出通向理想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明正道。

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