日本四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日(rì)本人(rén)类(lèi)学家对(duì)从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是(shì)其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的(de)共(gòng)识，要研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪(jì)的(de)空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办