在关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实(shí)生活(huó)里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出(chū)现和(hé)汉武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样(yàng)的(de)虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市并(bìng)且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再(zài)也(yě)没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先(xiā浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市n)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个(gè)私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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