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  礼(lǐ)崩乐(lè)坏是一个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春(chūn)秋时期礼乐(lè)崩坏的(de)程度便(biàn)开始逐渐加深,特(tè)别是在战国(guó)后期,整个礼(lǐ)乐制度(dù)已被破坏(huài)得面目全非。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的原因

  (一(yī))王(wáng)室的衰(shuāi)微(wēi)

  西周末期周王的统治不断(duàn)受到外(wài)族的侵扰,而(ér)王室内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾(dùn)也在不断(duàn)激化,周(zhōu)王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

  而面(miàn)对这种灾难的时候,各阶(jiē)级的统(tǒng)治者(zhě)却无动于衷。

  由于周王朝实行分(fēn)封(fēng)制,土地经常(cháng)赏赐给诸侯,周王室实际(jì)控(kòng)制的土地就越来越少了。

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  (二(èr))诸侯对特(tè)权的追求

  “周郑交质(zhì)”事件是(shì)周(zhōu)王室(shì)东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标志(zhì),从前至高无(wú)上(shàng)的周王(wáng)室(shì)能和诸侯国达(dá)成如(rú)此(cǐ)平(píng)等的契约,这本身就是因为自身地位下降,能力(lì)衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯之上(shàng)。

  此后(hòu)的(de)“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更(gèng)是让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

  从此(cǐ),在诸(zhū)侯(hóu)眼(yǎn)里,周王室仅仅是(shì)一(yī)具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西(xī)周社会大体情况(kuàng)

  周(zhōu)武王(wáng)灭商(shāng)后建立了西周王朝,为巩固其统治,在国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

  周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的(de)建立成为周王室(shì)御外(wài)的屏障,也为统治者的治理提供便(biàn)利,但也(yě)为后(hòu)来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

  西(xī)周以善农耕而闻名,因此(cǐ),周的农(nóng)业十分发达,种植的粮食品种繁多(duō),基本包(bāo)括了后世所有的基本品种(zhǒng),而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发(fā)达。

  经(jīng)济(jì)上发展,政治上稳定,于是周王朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开始对外(wài)用(yòng)兵,其子穆王除(chú)对外(wài)大(dà)规(guī)模用兵(bīng)之外,还(hái)对(duì)内方差分析英文缩写,方差分析英文翻译(nèi)加强(qiáng)镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共三千(qiān)条(tiáo)”。

  (三)战国社会(huì)大体情况

  礼乐制度(dù)经过(guò)了(le)两(liǎng)次(cì)大的(de)摧残和动荡之后,在战(zhàn)国(guó)时期,礼乐制度遭到(dào)了极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现于(yú)哪个朝代(dài)

  礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为(wèi)孔夫(fū)子感叹西(xī)周森严等(děng)级的分邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理道德(dé)文(wén)化的日渐散失导致(zhì)人心不(bù)古,世风日下的(de)现(xiàn)象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己(jǐ)制则,而事不稽(jī)。

  成语用(yòng)法(fǎ):联合式,作(zuò)宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货(huò)》三年(nián)之丧,期已久矣(yǐ)。

  方差分析英文缩写,方差分析英文翻译君子(zi)三(sān)年不为礼,礼(lǐ)必(bì)坏;三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指(zhǐ)周(zhōu)代(dài)封建(jiàn)制(zhì)度的(de)规章制(zhì)度遭到极大的破坏,寓意(yì)社(shè)会制度和文化秩序遭遇重大(dà)变局,驱需(xū)内圣(shèng)外王(wáng)之人改(gǎi)进。

  礼(lǐ)在中国古代是社会的典章制(zhì)度(dù)和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子所处(chù)的时闷灶代,的混乱迫使人们(men)重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的(de)文艺的重视(shì)。

  2、唐末五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽,中国封建社会的(de)新阶段(duàn)在旧秩序(xù)的大(dà)动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期,认为(wèi)春秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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