在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多(duō)不可思议的神(shén)话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味(wèi)历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学(xué)生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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