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宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的(de)野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前(qián)升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对(duì)外(wài)求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

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作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的(de)建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王(wáng)。

这(zhè)样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而(ér)国(guó)王(wáng)也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的(de)附(fù)属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未(wèi)来(lái)清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的(de)更迭(dié)和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中国(guó)释放了(le)求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。