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三(sān)字经中苟(gǒu)不教(jiào)性(xìng)乃迁是什么意思，苟不(bù)教性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经(jīng)》是我(wǒ)国的传(chuán)统(tǒng)启蒙(méng)教材(cái)，今(jīn)天小编就(jiù)来和大(dà)家聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经(jīng)》，是(shì)中国的(de)传(chuán)统启蒙教材。

　　在中(zhōng)国古代经典(diǎn)当中，《三字经(jīng)》是最浅显易懂(dǒng)的(de)读本之一。

　　《三(sān)字经》取材(cái)典范，包括中(zhōng)国传(chuán)统(tǒng)文化的(de)文学、历史、哲(zhé)学、天文地理、人(rén)伦义理、忠孝(xiào)节义(yì)等等，而核心(xīn)思(sī)想又包括(kuò)了(le)“仁(rén)，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字(zì)经》的同时，就了(le)解(jiě)了常识、传统(tǒng)国学及(jí)历(lì)史故事(shì)，以及故(gù)事内(nèi)涵(hán)中的做人做事(shì)道理(lǐ)。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可多得(dé)的(de)宝(bǎo)贵遗(yí)产，有(yǒu)不(bù)同版本，全(quán)文(wén)字数从1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字经》与《百家(jiā)姓》、《千字文》都是我国(guó)优秀的(de)蒙学读(dú)物，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中华(huá)悠悠(yōu)五千年灿(càn)烂(làn)的经典传统文化之(zhī)一，它是中华儿女智慧的(de)结(jié)晶，它承载着一个民(mín)族的历史(shǐ)与精(jīng)神，体现了独特的(de)教育思想和文化魅力(lì)。

　　这是中国几千(qiān)年(nián)来形成的(de)独(dú)特(tè)的(de)民族文化，在世界上也是举(jǔ)足轻重(zhòng)，并受(shòu)到全世(shì)界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗(lǎng)朗(lǎng)上口，简明扼要，是以中国(guó)历史(shǐ)为素材(cái)，植根于(yú)传统文化，强调教育以“德”为先(xiān)，学贵在(zài)恒和环境对学习的影响，讲述教(jiào)育与学(xué)习重要议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子性(xìng)的教(jiào)育论(lùn)著。

　　同时也是我(wǒ)国代古(gǔ)一部传统的儿童启蒙(méng)识字(zì)教育课本。

　　3、在现(xiàn)在(zài)这个复杂多变的(de)社(shè)会(huì)环境下，德育教育也成为现行(xíng)教育改革所(suǒ)面临的一个(gè)重要课题(tí)。

　　现(xiàn)在很多(duō)学校也把(bǎ)传承中(zhōng)华(huá)民族经典传统文化作为新(xīn)时期德育(yù)教育发展(zhǎn)的(de)重要途径(jìng)。

　　传统文化的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在(zài)传统的教育中，是把(bǎ)德育(yù)放在首(shǒu)位(wèi)的(de)，一个人首先得(dé)要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中(zhōng)华民族(zú)悠久(jiǔ)的传统文(wén)化是中华先贤们几千年来智慧的结晶，它使我中(zhōng)华(huá)民(mín)族历经几千年(nián)生生不息，屹(yì)立不倒。

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