转世灵童(tóng)这个词(cí)语(yǔ)不知道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的文(wén)化，中(zhōng)国上下(xià)几(jǐ)千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不能有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看理解就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵(lín有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看g)童还(hái)是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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