夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道原句，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好的(de)方式莫过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天地，而(ér)受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海(hǎi)内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道(dào)理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各(gè)自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的(de)标(biāo)准去要(yào)求(qiú)他(tā)人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思经验和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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