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其人舍然大(dà)喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位一(yī)部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其(qí)弟子(zi)的(de)言行，集中体现了孔子的(de)政(zhèng)治(zhì)、审(shěn)美(měi)、道(dào)德(dé)伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处(chù)世的道理等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时(shí)期(qī)，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和(hé)再传弟子代(dài)代传授他(tā)的(de)言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言(yán)行记(jì)录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有(yǒu)三个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的(de)极致(zhì)必然是善的，这种真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的(de)一种(zhǒng)合理的社(shè)会关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜(chù)百家，独(dú)尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子(zi)及(jí)儒(rú)家思(sī)想尤其是原(yuán)始儒家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中(zhōng)的(de)地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是(shì)学子(zi)士人推施奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映出此书在(zài)中国古代社(shè)会所(suǒ)发(fā)挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家的(de)首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师(shī)表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响，这(zhè)些(xiē)地区(qū)又(yòu)被(bèi)称为(wèi)儒家(jiā)文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中行止，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的(de)地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为那(nà)担心而出问(wèn)题的(de)人(rén)，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集(jí)在(zài)一起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一(yī)直在(zài)天(tiān)中进行，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就(jiù)算(suàn)它们(men)掉下来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就(jiù)是(shì)很多(duō)土块聚集(jí)，它填(tián)充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他(tā)的人也释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪(jì)小或辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓(wèi)之(zhī)“舍身”太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃(qì)根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留(liú)恋(liàn)，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步(bù)或回避。

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