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当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非(fēi)练(liàn)实不食的练(liàn)实(shí)是什么意思，练(liàn)实指的(de)是什么

　　练实(shí)是竹(zhú)子开花后结的果实。

　　竹(zhú)实以(yǐ)色(sè)白，故(gù)名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷(yuān)鶵，发(fā)於南海而飞於北海(hǎi)，非梧(wú)桐不止，非练(liàn)实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江(jiāng)平如(rú)练、把生丝、麻(má)或布帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔软(ruǎn)洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释(shì)：1、实(shí)（實）充满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实(shí)惠、实际(jì)。

　　3、实践(jiàn)，实行(xíng)；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花(huā)结实、富(fù)足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子(zi)》中(zhōng)的又(yòu)一长篇，用(yòng)篇首的两个字(zì)作为(wèi)篇名(míng)，中心是讨论人应怎(zěn)样(yàng)去认识外物。

　　全篇由两大部(bù)分(fēn)组(zǔ)成。

　　前一部分写北海海神(shén)跟河神的谈话，一(yī)问一答(dá)一气呵成，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是(shì)东周(zhōu)战国(guó)中(zhōng)期著名的思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家(jiā)和文学家。

　　创立了华(huá)夏重(zhòng)要的哲(zhé)学学派庄学，是继老(lǎo)子之后(hòu)，战(zhàn)国时期(qī)道当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗(dào)家学(xué)派的代表人物(wù)，是道家(jiā)学(xué)派的主要(yào)代表人物(wù)之一。

非练(liàn)实不食《庄子(zi)秋水》中的练(liàn)实是通假字吗

　　不是通假字，练实(shí)是指竹子开花后结的(de)果(guǒ)实。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中(zhōng)三日三(sān)夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名为鹓(yuān)雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏(chú)发于南海，而飞于北海；非梧桐不止(zhǐ)，非(fēi)练(liàn)实不(bù)食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而(ér)视之(zhī)曰(yuē)：‘吓(xià)！’今子欲(yù)以子之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取(qǔ)代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄(zhuāng)子，整整(zhěng)三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去见他(tā)，说：“南(nán)方(fāng)有一种鸟(niǎo)，它的(de)顷此名(míng)字叫(jiào)鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树(shù)不栖息，不是(shì)竹子(zi)的果当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗实不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰(yīng)拾到一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出(chū)‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在你(nǐ)也想用你的梁(liáng)国(guó)相位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇首的两个字作为篇(piān)名，中心是讨论(lùn)人应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇(piān)之强调了认(rèn)识事物(wù)的(de)复杂性(xìng)，即事物本身的相(xiāng)对性和认(rèn)知过程的变(biàn)异性，指出了(le)认知之不易(yì)和(hé)准(zhǔn)确(què)判(pàn)断的困难(nán)。

　　但篇文过分强调了事物(wù)变化的不定因(yīn)素，因而最终(zhōng)仍(réng)只(zhǐ)能顺物自(zì)化，返归无为(wèi)，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地讥(jī)讽了(le)醉心于功(gōng)名富贵者的嘴脸，表现了(le)庄子对功名利禄的态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把(bǎ)功名利禄(lù)比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名利禄的(de)立场和志趣(qù)，讽刺了惠(huì)子醉(zuì)心(xīn)于功名利禄(lù)且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国(guó)中期思想家(jiā)、哲学家(jiā)和文学(xué)家。