起于(yú)垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易(yì)持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和(hé)维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细(xì)微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是(shì)什(shén)么？老子认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持事情(qíng)初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自然(rán)状态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就不会出(chū)现失败的事(shì)情(qíng)了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老(lǎo)子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫(háo)末；九层之台(tái)，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微(wēi)积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思想的(de)精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的(de)发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之(zhī)中(zhōng)发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是(shì)天地万物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是(shì)万物的本(běn)质(zhì)体现，物极必(bì)反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张对内(nèi)无为而治(zhì)，不(bù)生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时(shí)也使(shǐ)得(dé)《道(dào)德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑(jí)层层递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的设想(xiǎng)与(y女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么ǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道(dào)。

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