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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的(de)人(rén)相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字(zì)所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是，我们(men)不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线

　　基于这句(jù)话(huà)的字(zì)面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思(sī)想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要(yào)求(qiú)自(zì)己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则(zé)认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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