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钟南山为什么被说成钟百亿远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨近则不逊是什(shén)么意(yì)思解释，远则怨,近则(zé)不逊(xùn)是“近则不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的(de)意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的(de)身边人，小人(rén)则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什(shén)么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于(yú)句首的发(fā)语词，表(biǎo)肯(kěn)定或无(wú)实义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如月(yuè)如日，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人在此处(chù)应是指古时贵(guì)族(zú)所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一(yī)说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵(líng)公(gōng)的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”这句话(huà)，在主张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨(pēng)击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏(fá)语(钟南山为什么被说成钟百亿yǔ)境的(de)支撑(chēng)，若仅仅(jǐn)是从字面去(qù)理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较容易(yì)引发误会(huì)。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指女性，那(nà)也是指孔子所观察到(dào)的、当(dāng)时社(shè)会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特(tè)定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与现代的社(shè)会形(xíng)态和文(wén)化背景差(chà)异巨大(dà)，而(ér)这些(xiē)因素对于群体的(de)心理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性的作用。

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远则怨近则(zé)不(bù)逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意(yì)思(sī)是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也，近之(zhī)则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的(de)说话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的(de)女性(xìng)，而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人(rén)。