在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解释(shì)？随遭天谴什么意思，天谴什么意思解释着小编一起来(lái)了(le)解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识(shí)广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出(chū)现，是因为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(y遭天谴什么意思，天谴什么意思解释ào)善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解(jiě)释(shì)去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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