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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的(de)教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流(liú)都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都是靠(kào)着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生(shēng)活经(jīng)验上(shàng)时间和(hé)空(kōng)间的(de)差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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