不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻(y大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗í)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了(le)，不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是(shì)被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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