生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整(zhěng)理了这篇文(wén)言(yán)文的相关知(zhī)识，快来(lái)看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。撒贝宁个人资料简历<撒贝宁个人资料简历/p>《师(shī)说(shuō)》作者(zhě)简介

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常(cháng)见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词(cí)“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不(bù)是一(yī)定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要(yào)用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要(yào)用介词(cí)来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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