黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿(shī)润(rùn)的(de)气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就(jiù)随(suí)之(zhī)沦为英国(guó)的(de)附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰(fēng)富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道。

而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了(le)百年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是(shì)抵(dǐ)不(bù)过外界的(de)入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡(xī)金面临危(wēi)难，而(ér)之后(hòu)锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不说唱歌手bp，说唱b7是什么意思(bù)可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然(rán)而中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的(de)南(nán)部，面对遥(yáo)远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军(jūn)队(duì)，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的(de)文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 说唱歌手bp，说唱b7是什么意思