星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什(shén)么(me)在世界(jiè)各(gè)地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年)今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年zài)得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gē抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年n)大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所归。我没(méi)有什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大众的(de)同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合(hé)作，除(chú)了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然(rán)要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续以净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视(shì)如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办(bàn)学(xué)的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对(duì)于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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