劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思乎和《孝(xiào)经·卿使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思大夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的(de)是非给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活(huó)为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了(le)大汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝(dì)王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自己的评价认为(wèi)形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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