星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作了(le)热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它(tā)的大(dà)名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会(huì)发(fā)生一系列(liè)变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过(guò)正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个(gè)正(zhèng)派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在(zài)教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的(de)徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的大(dà)道上继(jì)续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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