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孙(sūn)权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学(xué)习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用(yòng)功或对某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致(zhì)指心(xīn)灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学》原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除(chú)）以为轮(lún)，其(qí)曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金(jīn)就(jiù)砺则(zé)利(lì)，君子博学而日参省乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里(lǐ)提取的，可是(shì)比蓝草的颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰是(shì)水凝结而成(chéng)的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木(mù)材(cái)直得合乎墨线，假如用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲(qū)做成车(chē)轮(lún)，它的狐(hú)度就(jiù)可(kě)以(yǐ)符合圆规(guī)的标准。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹(chuī)日晒而(ér)干枯了(le)，木材也不(bù)会(huì)再(zài)挺直，是(shì)因(yīn)为经过加(jiā)工使它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅具(jù)加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨(mó)过就能(néng)变得锋(fēng)利，君子广博地学习大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企并且每天检验反省自己，那么他(tā)就会智(zhì)慧(huì)明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是(shì)《劝学》篇的第一句(jù)，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为(wèi)人的(de)本性是(shì)“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别(bié)重视(shì)学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著(zhù)作中首先提出学习(xí)不可(kě)以停止，就是想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的见解，通过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开(kāi)头就提(tí)出了中心(xīn)论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广(guǎng)，因而(ér)很自然地引出了下文(wén)的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒(hán)于(yú)水”，来(lái)比(bǐ)喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进(jìn)步(bù)，今日(rì)之我可(kě)以(yǐ)胜过(guò)昨日之我(wǒ)，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所以，这两(liǎng)个(gè)比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文章各段的条(tiáo)理十分清楚，基本上是每段阐述一个具(jù)体问(wèn)题(tí)，而且总在文草的开(kāi)头、结尾部(bù)分作出明确的(de)交代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采用对比的方(fāng)法，将两种相(xiāng)反的情况组(zǔ)织(zhī)在一起(qǐ)，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调(diào)学习(xí)必须持之以恒、用心专一(yī)时，他不但用(yòng)了一些并列的(de)比喻，也用了好些相反相(xiāng)成(chéng)的比(bǐ)喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马(mǎ)十驾，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在(zài)地下来(lái)去自如，而“六跪而(ér)二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效果是(shì)截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是(shì)一个重要观点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶制度进(jìn)一步(bù)崩渍，封建制度(dù)逐步形成，历史经历着划(huà)时(shí)代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从(cóng)不同的立场和(hé)角度(dù)出(chū)发，对当时的(de)社会变革(gé)发表各自(zì)的主张，并逐渐(jiàn)形成(chéng)墨(mò)家、儒(rú)家(jiā)、道家(jiā)和法家等不同(tóng)的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批(pī)评别(bié)人(rén)，出(chū)现(xiàn)了“百家争鸣”的(de)局面(miàn)。

　　葡千是战国(guó)后期懦(nuò)家的代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存在(zài)不以人的(de)意志为转移，但(dàn)人(rén)们可以用主观努(nǔ)力去(qù)认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义(yì)，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一(yī)公元(yuán)前(qián)238年），名况(kuàng)，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企(qīng)”。

　　西(xī)汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出任齐(qí)国稷下(xià)学(xué)宫的祭(jì)酒，后(hòu)为楚兰(lán)陵（位于今(jīn)山东兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展，提倡性(xìng)恶论(lùn)，其(qí)学说(shuō)常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著的(de)贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义(yì)词有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好的词语大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企。

　　治

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时候王侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪(xié)：通耶，表(biǎo)反问语(yǔ)气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

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