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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什么时期(qī)的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什(shén)么时(shí)代(dài)

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生(shēng)的第一个导火线(xiàn)时(shí)期，此时(shí)的礼乐(lè)只(zhǐ)是受到了局部的破(pò)坏，而(ér)到(dào)了春(chūn)秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深，特别是在(zài)战(zhàn)国后期(qī)，整个礼乐(lè)制度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的(de)衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰，而王室(shì)内部各阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不断激化，周王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候(hòu)，各(g你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名è)阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制的土地就越来越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权(quán)的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事(shì)件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标志，从前至高无上的周王室能(néng)和诸侯国达(dá)成如(rú)此平等的契约，这本身(shēn)就是因为自身(shēn)地位下(xià)降，能力衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自身的权威受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际(jì)的权力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大体情况

　　周武王(wáng)灭商后(hòu)建立了西周王朝，为巩固(gù)其(qí)统治，在国都附近(jìn)分封了(le)许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周王室御(yù)外的屏障，也为统治者(zhě)的(de)治理提供便利，但也为(wèi)后来(lái)的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王(wáng)权埋下(xià)了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕(gēng)而(ér)闻(wén)名，因此，周的农业十分(fēn)发达，种植的粮(liáng)食品种繁(fán)多，基本包括了(le)后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建立了一(yī)整套(tào)的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会(huì)大体情况

　　礼乐制(zhì)度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之后，在战(zhàn)国(guó)时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五(wǔ)经(jīng)里(lǐ)面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐(lè)；原为孔夫(fū)子感叹西(xī)周森严(yán)等级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩序混(hùn)乱。你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名

　　现可释(shì)义(yì)为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失(shī)导致(zhì)人心不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则(zé)，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不为(wèi)乐，乐(lè)必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规(guī)章制度遭到极大的(de)破坏(huài)，寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在(zài)中(zhōng)国古代是社会的典章制度和(hé)道(dào)德规(guī)范(fàn)。

　　成语造句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所(suǒ)处(chù)的(de)时闷灶代，的混乱迫使人(rén)们(men)重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与(yǔ)礼(lǐ)乐(lè)密切相(xiāng)关的(de)文(wén)艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中国封建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的(de)大动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之时期(qī)，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应(yīng)得到修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们看(kàn)到(dào)，在(zài)春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实掩(yǎn)映(yìng)下的(de)温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重义。

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