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其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集(jí)，主要以语录和对话(huà)文体的形式(shì)记录(lù)了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美、道(dào)德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子(zi)代代(dài)传(chuán)授他的言(yán)论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些口头(tóu)记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言(yán)行记载(zài)下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记(jì)孔门(mén)弟子(zi)相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要(yào)有三个既(jì)各自独立又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深处的一种真实的(de)状态，折中真的极(jí)致必(bì)然是(shì)善的(de)，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁(rén)的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为适(shì)应仁、表达仁的一种刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思合(hé)理的社会(huì)关(guān)系与待人接物(wù)的规(guī)范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典中的地位日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐年间，科(kē)举开(kāi)始以“四(sì)书(shū)”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社(shè)会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十二(èr)人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中(zhōng)的(de)核心(xīn)学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木(mù)铎(duó)”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后世(shì)统(tǒng)治者(zhě)尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)对中国(guó)和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响，这些(xiē)地区(qū)又被称为儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因(yīn)为那(nà)担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在(zài)一起的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在(zài)天中进行，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气(qì)体，就(jiù)算它们(men)掉下(xià)来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他(tā)的(de)人也释(shì)然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为(wèi)一(yī)舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃(qì)或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避(bì)。

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