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天之蓝52度多少钱一瓶

天之蓝52度多少钱一瓶 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲,不(bù)破楼兰终不(bù)还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来(lái),国家(jiā)的生存安危是每个国王,和部署(shǔ),子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争,小(xiǎo)国的安危就显得至关重要,大国吞并小国,而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战,直到平息(xī)。

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二(èr)战(zhàn)结束后,脱离(lí)英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后,锡(xī)金国王被(bèi)软禁,随之他(tā)们请求(qiú)加入中国(guó)149次,但是被(bèi)拒(jù)绝后(hòu),依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō),弱国无外交。面对(duì)强国的吞并(bìng),只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上,19世纪后(hòu)期,国(guó)家局势动荡(dàng)不(bù)安,我(wǒ)国也并不稳定,只能拒绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩(fān)属国,它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候(hòu),非(fēi)常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米,接壤(rǎng)于印度(dù),而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后被(bèi)英(yīng)国霸占,锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

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作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚的小(xiǎo)国,锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布,他被(bèi)人们(men)评价为(wèi)聪慧,和(hé)善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播,而他又将目光放回(huí)了锡金(jīn)王(wáng)国,决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国(guó),一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想,但(dàn)是(shì)真正被引入,被众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人,喜欢在山坡上放羊,在他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大道。

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而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布,也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年(nián),就消失(shī)在(zài)世界(jiè)地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多,一(yī)个明君可以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的管理,但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响,正(zhèng)所(suǒ)谓天时不(bù)如(rú)地利,地利不如人和,若时机丧失(shī),那么(me)小国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时,红颜也有衰老时,而当锡金最初的建国(guó)者彭措,看(kàn)到往后国(guó)家(jiā)灭(miè)亡的结局(jú)时,不知他(tā)是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng),印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后,他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

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正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源,又占据着重要的地理位置,才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度,印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系,还(hái)打算占据(jù)锡金的国土,选择(zé)印(yìn)度人来(lái)当(dāng)国王。

这样(yàng)的经(jīng)历(lì)想必(bì)是屈辱的,但是锡金毫(háo)无办法,毕竟有英国大国的(de)牵制,他只能签订下(xià)和平(píng)条约(yuē),被(bèi)印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源,诸如外交,经济,等一系列权利。

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有强大的入侵(qīn)后,锡金人民(mín)的士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金,总算不堪(kān)重(zhòng)负,被印(yìn)度的军队控制,而国王(wáng)也成为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风,小人之德草(cǎo),草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关,最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措,他虽然安闲自在(zài),人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后,锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后,锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复杂化,因(yīn)为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的(de)混入(rù)。

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在清朝时(shí)期,锡(xī)金(jīn)也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄,然而面对多国(guó)的(de)入侵后,锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回,让人反思的同时,也更加明白,国家内(nèi)部(bù)的团结(jié)和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮,起伏(fú)和消(xiāo)亡,但(dàn)是阴极阳生(shēng),灭亡是(shì)必(bì)然趋(qū)势(shì),当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风,积极学习(xí)外国,放眼全(quán)球化(huà)的趋(qū)势,也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝?在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后,向中国发(fā)起了求助(zhù),因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期(qī),锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

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那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气,拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜,面(miàn)对雪山,他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛,那(nà)是(shì)1652年,王国成立十年后。

没曾想,这(zhè)个(gè)预言成真,拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系,锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù),又因西藏属于中国,因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

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关(guān)于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助,从西藏的(de)角度来讲,在(zài)不丹(dān)的入侵下(xià),西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临危难,而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战,清政府(fǔ)更是出兵选择对抗,等到尼泊尔选择(zé)撤退后,拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为,他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位(wèi),觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭(miè)的,随着1949年中国的(de)成(chéng)立(lì),而(ér)此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并的风险,锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择(zé)与印度为(wèi)敌,又因局(jú)势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段(duàn),也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能力,面对收复后的(de)治理,实(shí)属不良选(xuǎn)择。

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毕竟(jìng)锡金(jīn)的地(dì)理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)脉的南(nán)部,面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的(de)阻隔,经济投(tóu)入是首要,而这一点,百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺,不(bù)可为(wèi)阴谋所用(yòng),一(yī)旦沾(zhān)染,骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教,人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理,和对外(wài)国的结交,只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

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这是历史的变迁(qiān),也是小(xiǎo)国的(de)生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪(zuì),处于(yú)一个重要(yào)的地(dì)理位置,面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈(dān),锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿(sù),纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效的军(jūn)队,和强大(dà)的(de)实力,也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金,也更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn),有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实(shí)力,这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话语权。

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