日本四(sì)世(shì)纪贵族大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重(唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了(le)倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也(yě)是(shì)西(xī)晋第(dì)一个(gè)年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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