十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八(bā)、二十(shí)三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所(suǒ)以过(guò)午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每月(yuè)十斋日

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